on 31-Aug-2017 (Thu)

Kongress über »Tiere – Rechte – Ethik

Manuela Linnemann kennen, die Geheime Rätin der Tierrechtsbewegung Datum: 14-06-2017 20:20:01 Autor: Gerri Betreff: Schriftsteller Hans Wollschläger predigte in der St.-Andreas-Kirche fulminante Worte über den Paradiesgarten und die abtrünnige Menschheit. Der sympathische Schweizer Philosoph Jean-Claude Wolf

gehörte bereits zu den versierteren Denkern auf diesem Gebiet, der Philosoph Michael Hauskeller

Auch die Frontkämpfer fehlten nicht. Die Tierrechtsorganisation Animal Peace erlebte gerade einen Boom an Spendern, und der Tierrechtler Helmut Kaplan befeuerte die Aktivisten mit radikalen Schriften und kühnen Sprüchen

Die Gedanken, die wir in Vorträgen und Gesprächen verkündeten, diskutierten und überdachten, hatten damals noch etwas sehr Neues. Zwar hatte der australische Philosoph Peter Singer bereits 1975 sein berühmtes Buch über Die Befreiung der Tiere geschrieben. Aber eine Tierrechtsbewegung entstand, anders als in England und den USA, in Deutschland erst langsam in den späten Achtzigerjahren. Nun, in der Mitte der Neunzigerjahre, war das Thema endlich gesellschaftlich relevant geworden: Können wir unseren alltäglichen Umgang mit Tieren weiterhin moralisch rechtfertigen? Die Massenmedien griffen das Thema auf. Der Journalist Manfred Karremann drehte Filme über Massentierhaltung, Schlachthäuser und Tiertransporte und brachte das Elend der Tiere damit in die deutschen Wohnzimmer. Die inzwischen eingestellte Zeitung Die Woche nahm dagegen den radikalen Flügel der Bewegung ins Visier. Sie berichtete über angesägte Hochsitze, eingeschlagene Schaufenster von Metzgereien und warnte auf einer Doppelseite vor »Tierschutzterrorismus«.

Herbst 1997 mein Buch Noahs Erbe

The various elegiac motifs, such as the scene of the desolate ruins (al-wuquf 'ala al-atlal), the departing caravan ( al-za'n ), the complaint of old age ( al-shakwa min al-shayb ), and even the night visit of the beloved's phantom (tayf al-khayal), are what announce the qasidah

the elegiac prelude of the arche- typal Arabic qG.§tdah is a clear assertion on behalf of the poet and a decisive pointer to the audience that "this is poetry." The scene of ruined abodes signals that now poetry will be uttered; now a qG.§tdah will be performed.

In this ultimate metapoetic exchange, the three Abbasid era contenders are aware of their roles as composers of poems and as commentators on that very act at the same time. They address not only each other, but also an assumed audience to whom the Arabic literary tradition is readily available as a backdrop against which the Abbasid q~idah reverberates before it springs forth. And this is metapoesis; a poet's creative response to poetic heritage. It is a state in which a poet is aware of himself as a participant in a project for poetic change but is constantly looking over his shoulder to see how his predeces- sors have done things, to signal references; references against which his rebellion and his contributions become more obvious and meaningful.

Design There were three learning conditions: retrieval practice, keyword method and rote rehearsal. Each participant was tested a few minutes after the initial study and again after a 3-day delay.