on 18-Mar-2019 (Mon)

four approaches to building a breakthrough strategy:

1. Contrast. Braking industry paradigms.
2. Combination. Combining unprecedented things. (Nike & Ipod)
3. Constraint. Convirtiendo debilidades en fortalezas.
4. Context. Utilizando soluciones que sirven en otro contexto (e.g. Biomimética)

POR CAUSA DE INTERÉS SOCIAL.

Restricciones establecidas a la propiedad en interés de la comunidad (público). Tales, la obligación de dejar una calle o camino público al margen de los ríos y canales navegables, la expropiación por causa de utilidad pública etc. La expropiación es la facultad que tiene el Estado de privar a los particulares de bienes de su propiedad, por razones de interés y conveniencia públicos, En el derecho romano primitivo no existía; aparece en época de Justiniano.

Если изобразить сознание человека в виде айсберга, то его первая часть, его верхушка будет представлять собственно сознание или оперативная память, вторая часть – это сумма наработанных привычек, подсознательные реакции на внешние раздражители – это активные самскары. Третья, самая большая часть айсберга, – совсем глухие, неактивные самскары.

На вайшнавском жаргоне вторая часть – это прарабдха-карма, проявленная карма, а третья – ьпрарабдха-карма, непроявленная карма. Этот третий пласт нас не интересует. Кришна говорит, что апрарабдха-карма преданного уничтожается.

Легко менять что-то в активном сознании, но даже активные самскары – очень ригидная, жесткая структура, которую очень трудно поменять. Любое обучение имеет дело с верхними двумя частями с целью придать им другую форму, переформатировать их.

Любой образовательный процесс характеризуется 4-мя ступенями:

1. Неосознанная некомпетентость

Это когда человек видит, что другой делает что-то хорошо и сразу думает: „А чье там, я тоже так могу!”

1. Осознанная некомпетентость

Это когда человек пробует это делать и понимает, что не так-то просто, что у него не получается.

1. Осознанная компетентость

Это когда мы начинаем обучаться, тренироваться и практиковаться в чем-то,в результате чего у нас появляется либо новая самскара, либо пробуждается старая неактивная самскара.

1. Неосознанная компетентость

Это когда человек становится настолько хорош в чем-то, что это переходит у него глубоко в подсознании, вырабатывается самскара и ему не нужно уже думать об этом, у него вырабатывается автоматизм, привычка, навык.

Ловушки на этом уровне:

С одной стороны, человек становится по-настоящему хорош в чем-то, только когда он переходит на этот четвертый уровень и когда ему не нужно думать о том, что он делает.

С другой стороны, у него появляется ГОРДОСТЬ. Он начинает гордиться тем, что умеет и слишком большая самоуверентость заставляет его делать ошибки. Другая ловушка – человек становится механичным в этой области, это становится зоной его комфорта.

1. Вкладывать сердце и душу в то, что мы делаем.

Это является нашей целью, это и будет сознанием Кришны. Не останавливаться на достижении совершенной техники в чем-то, а идти дальше.

Чтобы научиться чему-то, нужно правильно его практиковать. Кришна говорит, что метод овладения чем-либо – это абхйаса (практика, повторение) и вайрагья (отречение от всего остального). Патанджали Муни дает определение абхйасы или практики. Она состоит из трех вещей:

1. дирга-кала – долгое время. Нужно запастись терпением и практиковаться долго, потому что структуру, которую хотим поменять, очень жесткая.
2. наирантарйа – непрерывность. Мы должны делать это постоянно, каждый день.
3. саткара – осознанность. Другими словами, вкладывать сердце в то, что мы делаем.

Эта третья составляющая самая важная и самая трудная, потому что это означает выход из зоны комфорта и всегда будет соблазн скатиться на уровень простой механичности. Цель любого обучения – как можно больше увеличить осознанность человека, чтобы верхушка айсберга сознательного охватила как можно бОльшую сферу и в иделе вообще все и чтобы он в этом состоянии мог находиться как можно дольше.

Для достижения этих целей у нас есть арсенал средств.

1. Общение с живым Гуру.

При этом ум находится в возбужденном состоянии, состоянии бдительности, внимательности и самскары формируются на глубоком уровне (пример из личного опыта ГМ).

2. Принятие на себя ответственности – за себя и за других.

3. Смирение.

Смирение как открытость к переменам. Сродни уровню осознанной некомпетентности.

3. Защищенность.

Ощущение защищенности помогает снять дополнительные внутренние механизмы защиты, которые мы выставляем по привычке в окружающей враждебной среде. Когда человек не ощущает защищенность, он ощерен, скукожен и напряжен, что мешает ему меняться.

Защищенность – это надежность отношений. Глубокие, осзнанные и наполненные реальным содержанием отношения являются главным элементом трансформации человека. Эмоциональная защищенность означает, что человек уверен – как бы я ни оступился, меня поймут и меня примут. Отношения строятся на жертвенности – чем больше ты готов пожертвовать и поступится своим комфортом, временем и т.д., тем крепче отношения.

У нас есть тенденция устанавливать жесткость (правила, формальность) в отношениях. то есть, придерживание с какой-то строгой форме отношений нужно на основе чего-то, а не на пустом месте. Жесткость надо вводить по мере того как отношения формируются, вырастают и когда они становятся живыми, наполняются кровью, а НЕ НАОБОРОТ.

Самскара – это впечатление, ощущение, которое откладывается в нашей памяти, в нашем мозгу. Иначе говоря, самскары – это опыт – позитивный и негативный – этой жизни, который оставляет след в нашем сознании и заставлять нас хотеть повторить позитивный опыт и пытаться избегать негативный опыт. Это все складывается или превращается в какие-то привычки, в привычные реакции, в условные или безусловные рефлексы и т.д.

образование значит какая-то перемена, какое-то переформатирование этой структуры. Просто для удобства нашего обсуждения мы ему такое определение дадим оперативное, что образование – это работа с этой структурой и попытка придать ей какую-то другую форму.

Иначе говоря, этот четвертый уровень, четвертая стадия обучения – это уровень освоения техники, когда мы блестяще хорошо освоили технику. Но теперь, если мы посмотрим какая все-таки пятая ступень обучения и пятый уровень, то что будет более высоким или следующим этапом освоения чего- то? Предположим, человек освоил хорошо технику игры на пианино или технику рисования или любую технику, теперь что ему еще нужно научиться делать? Вкладывать сердце в эту технику. Большая часть людей думает, что мне достаточно освоить технику, что мне достаточно виртуозно овладеть этим. Люди часто останавливаются именно на этом моменте – они доходят до какого-то уровня и на этом уровне застревают, потому что следующий момент самый сложный. Тут мне хотелось бы как раз зафиксировать ваше внимание на этом, что это самое высшее, к чему мы стремимся. Мы хотим в конечном счете научиться во все то, что мы делаем, вкладывать свое сердце. Это будет сознанием Кришны на каком-то уровне, не останавливаться на некоем механическом уровне чего-то, а научиться проявлять сво сознание или свою душу через тот робот или механизм, компьютер, который у нас есть. Это так сказать, цель.

Как есть хорошая история про одного скульптора. Он делал мурти. У него был мальчик, сын, и он его учил делать мурти. Традиционная индийская семья, соответственно по наследству все это передается и мальчик делал, он достигал какого-то совершенства, приносил отцу, а отец говорил: „Никуда не годится! Вообще никуда не годится!” Мальчик уходил совершенно расстроенный, потом он опять старался, старался, приносил, отец смотрел и говорил: „А, ерунда! Еще раз.” В конце концов мальчику надоело и он подумал, что отец слишком строг ко мне, я хорошо все делаю. У него появилась эта уверенность в себе и некая гордыня. Он подумал: „Дай-ка я сейчас спрячу то, что я сделаю где-то там в земле, а потом мы как бы откопаем, найдем и покажем отцу и посмотрим что после этого будет.” Он так сделал: закопал, потом какое-то время прошло, в конце концов он откопал это, прибежал к отцу и говорит: „Папа, я нашел древнее мурти, вон там в земле.” Отец посмотрел и говорит: „Посмотри какое замечательное, какие идеальные пропорции, какая голова, какой идеальный нос!” Мальчик говорит: „Пап, это я сделал!” Отец огорчился страшно, он сказал: „Сынок, ты знаешь что ты сделал сейчас? С этого момента ты никогда уже лучше не станешь, ты поставил потолок на себе, ты уже дальше никогда не сможешь идти. Я потом небольшое объяснение этой истории дам, какие механизмы тут задействованны.

Кришна Сам говорит, что всего можно достичь с помощью абхйасы и вайрагьй, что метод овладения чем-то, – это абхйаса или практика повторения и вайрагья, то есть отказ от всего остального, сосредоточение на том, что ты хочешь достичь. Когда Арджуна Ему сказал, что умом невозможно овладеть, то соответственно в этот момент Кришна ему дал рецепт, универсальную фомулу любого образования: абхйаса, практика или повторение и вайрагья, отказ от всех остальных вещей, от того, что отвлекает.

Саткара значит я постоянно должен выводить себя из зоны комфорта, я должен возвращать свое сознание, я должен перестать быть роботом или механизмом.

саткара значит благоговейное отношение к этому, очень пиетет большой по отношению к тому, что я делаю, но строго говоря осознанность того, что я делаю. Потому что даже если я долго что-то повторяю и непрерывно, но делаю это механически, абхйаса, практика, работать не будет. Иначе говоря, для того, чтобы достичь успеха, все время нужно напоминать себе, что я должен делать это осознанно и человек постоянно должен выводить себя из сферы автоматичности.

Сознание Кришны – это попытка проснуться, попытка научиться постоянно бодрствовать. Как слово буддха значит пробужденный, пробудйвшийся, тот, чье сознание пробудилось.

Я хотел рассказать маленький анекдот из своей собственной жизни. Я когда только переехал в Швецию, я делал одну ошибку в английском языке, которая любых англоговорящих людей очень сильно раздражает, меня сейчас в частности тоже. Но все русские люди ее неминуемо делают. В английском языке есть два слова „говорить” – say и tell. И когда мы говорим tell, то можно сказать tell him, говорю ему или told him – сказал ему, а когда мы говорим say, нужно сказать say to him. Сказать say him это полное безумие, полный нонсенс. Но я как все русские люди говорил сказал ему: I said him, как и ожидается от нормального савкового англоговорящего человека. И Киртирадж каждый раз, у него аллергия на это выработалась, когда я с ним общался, он краснел, белел, кричал и говорил: say TO him!!! И я говорил: „Да, да, say to him” и в следующий раз говорил „I said him.” (смеется) В один прекрасный момент мы находились втроем, он привел меня к Харикеше Махараджу, мы что-то обсуждали и я опять сказал: „I said him.” Киртирадж взлетел до потолка и сказал: „Теперь я говорю перед твоим гуру, я перед твоим гуру говорю, ты должен говорить: said to him!!!” С тех пор я ни разу не делал этой ошибки, ни разу! Потому что уровень восприятия был другой, я находился рядом с гуру и соответственно самскара гораздо яснее отпечаталась внутри. Тогда как до этого я говорил „да, да” и все оставалось по-прежнему, на автоматическом уровне все действовало, не было так сказать осознанности.

смирение как некая открытость к изменению, как понимание того, что я ничего не знаю. Состояние смирения естественно приходит, когда мы выводим человека из зоны комфорта. В зоне своего комфорта человек гордится, потому что он знает все там хорошо, он там знает как жить, он понимает. У меня была встреча с нашими брахмачари, с первым курсом с подготовительным, который только-что пришел и они один за другим одну и ту же вещь говорили: „Я думал, что я такой хороший, а я пришел сюда и понимаю, что я в общем-то понимаю, что у меня все еще впереди, что я вижу тут других людей, новая среда какая-то, их полностью выдернули из зоны, где они освоились и начали гордиться чем-то, и в этом состоянии они также начинают меняться, то есть возникает эта обостренное восприятие всего того, что происходит и перемены ускоряются при этом.

техника осознанности – это когда человек вдруг совершенно автоматический процесс, который он делает и привык делать автоматически, переводит в сознательный режим. Примеры какие-нибудь привести быстро?

Преданный:…

БВГ: (смеется) Ну да, после ретрита…. Самый типичный пример – это пранаяма. Почему пранаяма так влияет? Потому что мы никогда не думаем, как мы дышим и вдруг нам говорят: „Подумайте как вы дышите.” Потому что самым простым способом пранаямы является то, что мы просто начинаем наблюдать за своим дыханием. И это очень сильно влияет на наше сознание. Мы привыкли, мы на автомате дышим и никогда не замечаем это и вдруг нам говорят: „Выйдите из сферы этого привычного и задумайтесь над тем как вы дышите.” Это одна из техник, тут разного рода вещи очевидно совершенно, они не одного порядка по силе своего влияния, но этот последний момент, о котором я говорю, это чисто техника, которая позволяет человеку что-то почувствовать. В частности мы можем видеть это, мы привыкли читать джапу, потом провели ретрит и дня три все хорошо, потом опять скатывается на круги своя. То есть, периодически чисто как техника такого пробуждения, она полезна. И это можно делать в любых вещах. Например, мы идем куда-то. Вдруг можно начать наблюдать как я иду. Очень интересный процесс оказывается.

Преданный: Если бежишь по эскалатору и начнешь задумываться, начинаешь спотыкаться, а пока автоматизм, как раз бежится хорошо.

БВГ: Может быть. Но суть в том, что периодически нужно все равно из этой сферы выводить. То есть отказ от автоматизма в каких-то привычных вещах.

достаточно распространенные техники вывода из зоны комфорта, которая пользуется успехом в обычных обучающих процессах. Как по-вашему? Например экзамен? Стресс, создает искусственный стресс, когда человека буквально пресуют этим стрессом и в этом стрессе он просыпается на какое-то время и это заставляет часть его сознания пробудиться, а не было бы этого стресса, он так бы и спал бы и ничего бы не было

упражнение, мы были на Джи Би Си, там была команда образования и в какой-то момент мы можем его провести, если хотите с вами, там взрослые дяди, санньяси, гуру сидели. Нас заставили играть. Разделили на две команды по 4 человека в каждой команде. Условие такое, очень простое на первый взгляд: человеку дается какая-то тема заданная и все при этом проповедники, все говорить могут, но условие – как он должен говорить: он не должен ни разу повторять одно и то же слово за исключением таких слов, как я, вы, местоимения, но прилагательные, существительные и глаголы не должны повторяться и он не должен задерживаться. Другая команда следит, если он задержался. И говорить нужно всего одну минуту. Люди не могли. За эту одну минуту они делали много „ээээ, бээ, мээ”, начинали повторяться, потому что что это такое? Когда человек все эти вещи делает, он просто на автомате идет. А задача заключалась в том, чтобы вывести его из зоны комфорта автоматического, и тот, кто его поправлял, сам должен был на эту же тему с такими же условиями. Потом его ловили и каждой команде очки приписывали. Очень любопытная была игра. Опять же, для того, чтобы ту же самую привычную функцию, которую мы привыкли делать, говорение наше, вывести из сферы автоматизма и перевести ее в сферу сознательности.

аюрведический врач из Вриндавана, Лиладхар Гупта. Он воспитывался в традиционной семье этих вайдхьев, отец его очень строгий очень был, как в общем-то, все отцы в Индии должны быть достаточно строгими. Его воспитывали в очень строгих рамках – шаг туда, шаг сюда – это нельзя. Когда он уехал из Вриндавана в Джайпур, чтобы учиться Аюрведе, он почувствовал свободу необычайную совершенно и сразу же ум начал думать как этой свободой воспользоваться на полную катушку. И он подумал: „Первое, что я сделаю – пойду в кино.” Потому что отец ему запрещал в кино ходить: нельзя, майа, ни в коем случае. Он пошел в кино и он говорит, что „Первые пять минуть было интересно, а через пять минут я увидел отчетливо на экране укоризненное лицо своего отца (смех), оно возникло и смотрело на меня. Я посидел еще немножко, ушел и больше никогда в кино не ходил с тех пор.” Почему? Потому что отношения, которые у него были с отцом, были в высшей степени крепкие. Он видел, что отец жертвует ради него своим временем, еще чем-то. Он видел это и в сознании отца настолько сильным было, что когда он попытался что-то сделать, он понял, что он не может этого сделать. Потому что отношения строятся на жертве и надежность отношений значит степень жертвы, на которую я готов пойти ради того, чтобы эти отношения сохранить. Чем в большей степени эта жертвенность будет проявлена в отношениях, тем в большей степени человек будет надежен, он будет понимать, что человек готов ради меня, ради того, чтобы эти отношения сохранить или мне помочь, он готов поступиться тем-то и тем-то, своими какими-то удобствами или еще чем-то. Именно это обеспечивает надежность.

Другой пример – это ученица Шрилы Прабхупады, Урмила мне рассказывала. Она говорит, что у нее были очень крепкие отношения с ее отцом. У нее отец миллионером был, очень богатый человек. И эти отношения возникли … Он был занятый человек, весь день он был занят и она говорит: „Слава Богу, ему очень понравился Шрила Прабхупада и он разрешил мне принять у него посвящение. Потому что если бы он был против, я бы неуверенна была бы, что я бы осмелилась поступить вопреки его воли.” Она говорит, что возникло это в результате того, что „Каждый день он в 5 часов утра меня будил и я знала, что с пяти до семи – это мое время, когда я могу моим отцом полностью распоряжаться. В течение всего дня он был занят, потом он поздно приходил, я уже ложилась спать, но я знала, что эти два часа из его занятой жизни мои целиком.” Она говорит, что „С тех пор, я во-первых всегда просыпаюсь рано, потому что это самое счастливое время в моей жизни, я чувствую себя полностью защищенной и полностью надежной.” Именно потому что человек отдавал ей эти два часа жизни. „Эта жертва, во-первых, сделала отношения очень крепкими и во-вторых, она говорит, что два человека, которые повлияли на меня – это Шрила Прабхупада и мой отец. Потому что они больше всего вклад в меня внесли.”

минимальной квалификацией наставника является безусловно, желание жертвовать или поступаться чем-то своим временем или собой или еще чем-то, эмоциональными ресурсами ради другого человека. Это может быть не достаточное, но необходимое условие того, чтобы все это работало. Если это будет, все остальное в большей или меньшей степени на этот костяк нарастет, если есть это настроение, желание поступаться и дать что-то за счет самого себя, дать что-то из того, что у меня есть ради другого человека. Вот это настроение того, что я хочу что-то отдать несмотря ни на что и я мог по-другому как-то использовать это время или еще что-то. Это корень, ядро, это сварупа-лакшана. И в таких отношениях, мы можем видеть, если это происходит, то тогда действительно все остальное тоже начинает происходить и срастаться

Иначе говоря, в начале все равно должно быть принятие и когда оно есть, когда есть жертва с нашей стороны, пропорционально этой жертве с нашей стороны можно вводить уже какие-то правила и что-то такое, цену за все это назначать, но не наоборот, не сначала цену назначать в виде каких-то жестких правил и ждать, когда человек будет этому соответствовать. Потому что тогда лицемерие будет.

БВГ: Мое глубокое убеждение в том, что отношения возникают, кгода есть какое-то общее дело и люди вместе делают это общее дело и какие-то трудности вместе преодолевают. Иначе говоря, нам нужно помимо чисто встреч – это уже хорошо, это уже много, потому что есть уже жертва временем, сознанием, – плюс к этому, если возникнет пространство внутреннее того, что мы делаем одно единое дело вместе и оно перед нами стоит и мы вместе его делаем плечо к плечу, зависим друг от друга, понимание того, что в общем-то мы все тут одним. Потому что если этого сейчас нету, то получается соперничество, гласное или негласное, оно в разных формах протекает. Если возникнет внутри пространство такого понимания, что есть одно большое общее дело, которое нам Шрила Прабхупада оставил, передал и в общем-то на нас этот груз лежит.

As such they can be a biological hazard, depending upon dose.

装修内幕

装修期间估计是很多人除了高三外，知识储备最丰富的时间段了。满世界都是装修攻略、装修大全，到底有多少事情是我们该了解、该精通的呢?
我总结出今天这十三条最容易被人忽略的装修常识，希望你少走冤枉路。


一、设计

如果不是非常信任、真正看过他作品的设计师，千万不要轻信。大多数装修公司的设计师都是20%的设计(这20%还是靠抄完成的)、80%的销售，他在设计过程中的所有推荐产品都是有一定回扣的。如果有余力，最好选择独立的、有过工程经验的设计师，一个只会在家画图纸的设计师根本不值得托付。
如果一个设计师不去现场测量、不懂一些施工常识，请直接pass。
如果一个设计师本身就邋里邋遢，和你首次见面时不询问你家里的人口、作息习惯、日常偏好、消费观，而是一味问你预算，基本可以判断这个设计师不可用(事实上市面上大多数「设计师」都是我说的这种不可用的状态)。
亲自或者跟随量房师傅测量并记录房屋内的各个尺寸，这个环节一定要现场督工。然后画图标注——这个尺寸直接影响了你家的设计和家具购买。要知道，房子是你的，别人永远不会把你的家当成他自己的来操心。


二、客厅餐厅

电视背景墙一定多设几个插座，别指望未来装排插(那得多丑啊!)。我随便就可以说出好多电器：电视、有线电视盒子、网络盒子、蓝光播放器、游戏机、功放……更别说还有可能的电子相册、充电器接口之类的。一摆上，就会发现插座完全不够用。至于回答里那些说自己用不上、客厅只装电视的朋友，欢迎5年后来喷我。

客厅的沙发边上最好预留一个地插，用来给手机、数码设备充电。你肯定有很多次手机没电了却不想去电视机附近充电的经历。
沙发附近可以放一个小收纳柜或者边几，用来放平时可能用不上的遥控器、杂志、暂时不想吃的零食。
不是土豪别傻兮兮地在餐厅做酒柜了，你那些洋酒几年后就和饮料似的人人都喝过，更别说那些包装并不好看的白酒了。如果真有不炫耀会死的病，不如买几套贵重的西餐餐具，平时不用做展示也美美的。价格不会比那些酒贵、实用还显档次。
餐厅最好装个吊扇或者放个冷气扇。不过现在的电风扇风都比较大，买之前一定要看看最小档的风速如何。
个人意见，餐厅就别用木地板了……如果你真的不把打扫沾油污地板这件事当做一个高难度任务。当然，爱打扫的你可以忽略这条。

三、卧室

进屋和床头做双控灯，不然晚上下床关灯太难。哦对了，说到双控灯，玄关灯也可以在进门和客厅处做一个双控开关，省得进屋后又穿越大半个房间去关灯

卧室尽量装吸顶灯，别用大灯泡。在床上呆久了，如果没有床头灯，大灯泡太伤眼。
打算要孩子的家庭，在床的旁边要预留婴儿床位置。
卧室进门的墙面要预留一个插座，方便装小夜灯或者点驱蚊器。


四、厨房

听了那么多人黑开放式厨房，你自己也想放弃了?要知道你搞开放厨房的初衷是为了让家人能聚在一起，不要自己一个人孤独烹饪。明白这一点，就可以考虑做玻璃滑动门窗了，透过玻璃看到家人和自己在一起，做饭也没那么无聊了。
夏天厨房太热，别听一些傻乎乎的人吹嘘说什么在厨房安空调——过滤网多难洗你知道么?条件允许，吊顶装冷风扇就行(也叫凉霸)。
厨房、卫生间橱柜都应该预留空间，方便安装小厨宝。比你直接接热水器的水用要方便多了。来水快、不浪费。
吸油烟机的烟道一定要打出去，免得楼里只要有人烧菜，自家就满屋子的油烟味。
所有龙头都装冷热水管，免得日后要用改造起来困难。
厨房龙头要装那种可以用手背推动关掉的，用手指转动关的一旦沾染上油污就太麻烦。
厨房不要只装吸顶灯啊!台面上装一个带灯罩的灯管、或者直接装灯带，太好用。
橱柜的人造石面板下面应该垫木板，不然你砍起骨头来简直像要把房子拆掉。
厨房的插座尽可能多……有那么多要长草的家电你知道吗比如榨汁机破壁机日本电饭煲微波炉水波炉烤箱洗碗机蒸蛋器酸奶机烤面包机面条机搅拌机自动打蛋器电压力锅电汤锅……

五、卫生间

除了马桶边上预留电源插座，方便安装卫洗丽。还要在洗手台旁边多安几个插座，方便用电吹风、给电动牙刷充电。
淋浴万岁……浴缸的话，实在有钱有闲再装吧。
记得给小一些的孩子预留放充气游泳盆的空间。
龙头花洒、五金件绝对是一分价钱一分货，买你能力范围内最好的。
双杆毛巾架别用了，你根本不会用里面那层。南方潮湿地区记得买电热毛巾架。
卫生间可以设计了一个小橱放衣服，免得洗澡的时候干净衣服被打湿。
洗手盆那里的龙头，选择那种可以拔出来洗头的型号。男主人洗头、女主人洗刘海都非常方便。
卫厨地砖贴好后没干前最好量一下水平，看最低点是不是地漏处，别等干了后再和装修队扯皮。
地漏如果不行，有不好更换。上淘宝搜索那种地漏防臭内芯，十几块钱就搞定。　。
买镜子时考虑一下镜前灯的位置，免得镜子太大，灯太亮，每次照镜子都被晃着睁不开眼。
浴室柜最好做成全封闭的(有些家庭为了预留下水管会给浴室柜打几个孔)，这样方便放一些你囤的的洗护产品。



六、阳台

阳台的墙面用瓷砖固然好，但现在的防水涂料已经做得很好了，价格比某些瓷砖还要低。
豪华自动晾衣架对于大阳台而言真没啥用，你的衣服没那么多。对小阳台倒是有点用，节省空间。强烈建议在阳台上放一个水平的晾衣架，晒那些棉织衣服特别好用，还不会因为挂着晾晒而变形。
有条件的话，在阳台做一个拖把池。区别卫生间的洗脸盆和厨房的洗碗洗菜盆。

七、地板

地板颜色要略浅的，不容易看到灰，厨卫地砖反而要略深，不容易发现到处都是头发，这样耐脏。
实木地板脚感好但需要保养，复合地板清洁起来方便。不必过度追求实木，好的复合地板一样环保。

八、木工/家具

21世纪了，如果你不是土豪，请不要让木工做任何家具——难道木工比成品家具厂机器化、现代化生产线上做来的家具还要好?何况市场上的木工家具，你很难保证木头本身的品质、油漆的环保性。
之前说了要记录任何东西的尺寸、就包括门的尺寸——买任何东西都要留意家里门的大小，别买好了搬不进去。
同样的，最好在心里对喜欢的家具尺寸有个数，别一点点小客厅，在建材城看到了大茶几就走不动路——再好看的家具，能用得上才行啊。
年轻人除了自己特别会搭配、钱够花，就别追求红木、黑檀木、胡桃木家具了……整个屋子的颜色特别暗沉，刚开始可能会觉得特别华丽，住久了很容易厌倦的。关键是换其他家具都不好换，整体风格已经定了。
布艺沙发一定要买可换沙发罩的，家里有孩子沙发多难洗你懂的。
衣柜、房门能做缓冲杆的都换上缓冲杆吧——冷不丁房间里传出的砰砰关门声，对于现代人来说已经有点扛不住了。
装修师傅绝对不会告诉你的内幕，这些地方超重要

九、水电/灯具

漏电保护器、空气开关，买你能力范围内能买到的最好的。
插座、开关一定要自己买，买名牌的中高端的——西门子、TCL一样会出专门供工装渠道的低端插座开关，你以为质量会多好?市场上还有大量的仿冒产品，你指望装修队给你买好就太天真了。
确定插座位置时，一定要提前把家具放在哪想清楚。不然很多插座会被家具挡住，白白浪费。
餐厅可以考虑安装地插，与地面齐平，脚一踩就可以把插座弹出来。不过家里有小孩子的话，注意配一个防触电保护套，防止小孩子乱摸。
少买不实用的吊灯，尤其是灯罩冲上的那种、以及不实用的水晶灯——拜托，咱们是装修家又不是修宫殿、按摩会所，搞那么多吃灰的吊灯谁来打扫啊?
卧室到卫生间的走廊、暗处的衣柜内侧，都可以安装小夜灯。晚上起夜方便的很，不会惊醒同屋睡的人。
别听一些没过过好日子的人瞎说什么灯带、射灯没用——那取决于你会不会用，卫生间的镜子旁边装灯带、完全不晃眼，灯光还柔和。射灯放在对照明要求不高的地方，比如阳台、卫生间，直接对着墙面照射，气氛好到哭。

在每个房间的主墙上，都预留至少2个网口和2个以上的插座。无线路由的确可以解决问题，但信号也会成问题。而且无线路由的运输速率受限，4K视频很快就普及了，你不想在卧室看个视频都卡死吧?

十、家电

洗衣机带烘干严重不实用，建议分开购买。南方人尤其推荐，梅雨天气烘干衣服、平时烘干毛巾，谁用谁知道。

洗澡比较勤，比较注意家庭卫生?不如买个小消毒柜，用来放置和消毒浴巾、毛巾、家居服。
提前想好空调位，电源尽量移近，免得装空调时看到一截电源线。

电视机绝对是越大越好，不要被网上什么电视的最佳距离、最佳尺寸忽悠了。现代社会绝大多数家庭的客厅尺寸都足够大，如果预算足够、尽量买大点，只有自己真正看过大电视了，才知道小电视根本不够看。
不要以为智能家庭、智能家居离自己很远。电饭煲都可以定时了、空调可以在单位遥控了、冰箱可以用

...

когда вы поняли, почему нечто делается именно так, а не иначе, вам уже не нужно каждый раз объяснять себе, каким обра- зом это делается.

мы учимся с помощью попыток сопоставить информацию, которую полу- чаем. Сложные понятия вряд ли можно усвоить, просто слушая чей-то рассказ.

POR CAUSA DE INTERÉS SOCIAL.

Restricciones establecidas a la propiedad en interés de la comunidad (público). Tales, la obligación de dejar una calle o camino público al margen de los ríos y canales navegables, la expropiación por causa de utilidad pública etc.

MANCIPATIO.

Medio formal de adquirir la propiedad. Es una venta simbólica que se realiza por el procedimiento per aes et libram. Tanto el comprador como el vendedor comparecían ante un libripens y cinco testigos púberes y ciudadanos. La cosa, objeto de venta, debía estar presente en el mismo momento, salvo que se tratare de inmuebles.

In a good story, the resolution must be clearly defined so the audience knows exactly what to hope for. Once you know how your customers’ lives will change after they engage your brand, you will have plenty of copy to use in your marketing collateral.

The success module of your StoryBrand BrandScript should simply be a list of resolutions to your customers’ problems. When we resolve our customers’ internal, external, and philosophical problems, we’ve truly created a resolution that will satisfy their story.

Antoninus of Florence (1389 – 1459), was an Italian Dominican friar, who ruled as an Archbishop of Florence. He is venerated as a saint by the Catholic Church.

Antoninus' writings, some in Italian, reflect a pronounced awareness of the problems of social and economic development. He argued in them that the state had a duty to intervene in mercantile affairs for the common good, and the obligation to help the poor and needy. His viewpoint on the vanity of women's dress made concessions to the social status of women of high birth or married to holders of high office.

Jean Bodin (1530–1596) was a French jurist and political philosopher, member of the Parlement of Paris and professor of law in Toulouse. He is best known for his theory of sovereignty; he was also an influential writer on demonology.

The Réponse de J. Bodin aux paradoxes de M. de Malestroit (1568) was a tract, provoked by theories of Jean de Malestroit, in which Bodin offered one of the earliest scholarly analyses of the phenomenon of inflation, unknown prior to the 16th century. The background to discussion in the 1560s was that by 1550 an increase in the money supply in Western Europe had brought general benefits. But there had also been appreciable inflation. Silver arriving via Spain from the South American mine of Potosí, together with other sources of silver and gold, from other new sources, was causing monetary change.

Bodin was after Martín de Azpilicueta, who had alluded to the issue in 1556 (something noticed also by Gomara in his unpublished Annals), an early observer that the rise in prices was due in large part to the influx of precious metals. Analysing the phenomenon, amongst other factors he pointed to the relationship between the amount of goods and the amount of money in circulation. The debates of the time laid the foundation for the "quantity theory of money". Bodin mentioned other factors: population increase, trade, the possibility of economic migration, and consumption that he saw as profligate.

1.- ¿Cuál es la característica principal de la familia Romana?

El rango dominante del régimen patriarcal; la soberanía del padre o del abuelo paterno.

Su poder es absoluto:

1. Puede excluir a sus descendientes por la emancipación y hacer ingresar a extraños por la adopción;
2. Todas sus adquisiciones y las de los miembros de la familia se concentran en un patrimonio único, sobre el cual sólo él ejerce, durante toda su vida los derechos de propietario;
3. Cumple, como sacerdote 'de dioses domésticos (los sacra privata), las ceremonias del culto privado, que tiene por objeto asegurar a la familia la protección de los ascendientes difuntos.

La agnación o parentesco agnaticio, en Derecho romano, es el parentesco jurídico que se fundamenta en la potestad del pater familias y no supone, necesariamente, relación de sangre.

(el grupo de personas sujetas al poder doméstico de un jefe (paterfamilias).)

familiam dicimus plures personas quae aunt sub unius potestate aut jure subiectae.

4.- Qué alcances tiene la Familia Romana

La familia agnaticia o civil comprende:

1. Los que están bajo la patria potestad o la manus del jefe de familia, entre ellos y con relación al jefe. Por consiguiente, los hijos bajo patria potestad son agnados.
2. De su padre.
3. De su madre, siempre que ésta se encuentre in manu. De lo contrario, sólo son cognados de ésta.
4. De sus hermanos bajo patria potestad y sus descendientes en la misma condición. Pero no de los que hubiesen salido de la patria potestad por emancipación, o de las mujeres que hubiesen pasado a la familia de su marido; ni de sus descendientes (de todos éstos sólo son cognados).
5. De los extraños incorporados a la familia por medio de la adopción.
6. Los que hayan estado bajo la autoridad de/jefe, y que lo estaría si aún viviese. El vínculo agnaticio no desaparece por la muerte del jefe, de modo que los agnados continúan vinculados luego de la muerte de éste.
7. Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del jefe; pero que lo estarían si éste viviese.

5.- ¿Cuáles son los efectos de la Familia Romana?

El derecho civil reconoce importantes efectos a la agnación; en materia:

• a) sucesoria;
• b) de tutela;
• c) de curatela

6.- ¿Cuáles fueron las maneras existentes en Roma de entrar a una Familia?

Los modos de entrar a formar parte de una familia romana, que es tanto como decir los medios de quedar sometida una persona a la potestas de un pater son:

1. El solo hecho del nacimiento, respecto a los hijos tenidos en su matrimonio por el pater, o los que en sus matrimonios respectivos tengan los varones sometidos a su potestas.
2. La conventio in manu respecto a la mujer del pater, o de las mujeres de los sometidos a su potestas.
3. La adopción, para los extraños que estuvieron anteriormente como aliene iuris en otras familias.
4. La adrogatio para el extraño que hubiese sido hasta entonces paterfamilias y entre como filiusfamilias en otro grupo.
5. La legitimación, para los engendrados fuera del matrimonio. Adelantémonos, sin embargo, que este último medio surge en el Derecho romano cuando ya la concepción de la familia agnaticia se había desmoronado. Sirve, sí, para someter a ciertos hijos ilegítimos a la patria potestas; pero a una patria potestas semejante a la que hoy conocemos, radicalmente diferenciada de las antiguas potestades domésticas del paterfamilia

7.- Define el concepto de la Potestas

Jefatura Doméstica (El lazo jurídico que sirve como pegamento en el grupo familiar)

8.- ¿Qué es la Coemptio?

Ceremonia en virtud de la cual se celebra el matrimonio cum manu. Por medio de esta institución la mujer pasaba a pertenecer a la familia agnaticia del marido quedando bajo la manos de éste, de modo que sufría una capitis diminutio mínima con motivo de una alteración en su status familae.

9.- ¿Qué es la Confareatio?

Era la más solemne de las tres la celebraciones del matrimonio. y estaba reservada a los patricios. Tenia carácter religioso, mediante una ceremonia consistente en ofrecer a Júpiter la ofrenda de una pan especial (“farreus panis”), en la que se hallaban presentes los desposados, el gran pontífice, diez testigos y el “Dialis flamen” o flamen de Júpiter.

10.- ¿Qué es la Cognación y cómo se mide?

El parentesco sanguineo basado en un vínculo de sangre referido exclusivamente a línea materna.

11.- ¿Qué es la Patria Potestad y sus derechos?

Es el poder que tiene el jefe de familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil.

a) no se modifican en razón de la edad ni del matrimonio de los hijos;

b) sólo pertenece al jefe de familia, aunque no siempre es el padre el que la ejerce, pues el abuelo paterno la conserva mientras vive;

c) nunca puede pertenecer a la madre.

12.- Mencione los efectos de la Patria Potestad sobre el Filius

a) Derecho de dar muerte.

b) Derecho de mancipar.

c) Derecho de abandonar.

13.- Defina los efectos de la Patria Potestad sobre los bienes

El hijo no adquiere nada para sí, sino para el jefe familia, que es único titular del patrimonio; el hijo es, por tanto un nuevo instrumento de adquisición. Sobre los bienes familiares tiene los hijos una especie de derecho latente, que depende de la muerte del jefe, en cuyo momento los reciben a título de heredes sui. Existen excepciones.

1.- ¿Qué es el Matrimonio y cuáles son sus características?

Institución politica (en cuanto en ella se origina la familia legítima) san donada por el derecho civil, cuyo fin primordial es la procreación de lo hijos.

a) Es una institución del derecho civil y por lo tanto, sólo puede contraerse entre ciudadanos romanos.

b) La mujer entra a formar parte de la familia del marido.

c) Participa de su rango social, de los honores de que estuviere in vestido y de su culto privado.

d) El marido adquiere sobre ella la autoridad de un padre (manus) y se hace propietario de todos sus bienes.

2.- ¿Qué es el Esponsal?

Es el pacto o promesa por la cual se concierta un matrimonio.

1. Pubertad de los esposos. Edad en que las facultades físicas del hombre y de la mujer los hacen idóneos para la procreación.
   1. Para la mujer. Doce años.
   2. Para el hombre. Momento en que el padre de familia encontraba en ellos, por el examen de su cuerpo, las señales de la pubertad.
2. Consentimiento de los esposos. Las personas que se casan deben consentir libremente. Es posible que en los primeros tiempos la autoridad del jefe de familia violentara la voluntad de los hijos; pero es cierto que bajo el Imperio no se les permitió este derecho. El demente, que no puede consentir mientras se mantenga su estado, puede contraer en los intervalos lúcidos.
3. Consentimiento del jefe de familia.
   1. Personas sui juris. No necesitan el consentimiento de nadie.
   2. Personas alieni juris.
      1. Hijos varones. Necesitan el consentimiento del jefe de familia, y si éste es su abuelo, también el consentimiento del padre.
      2. Hijas mujeres. Necesitan sólo el consentimiento del jefe de familia, aunque sea el abuelo. No el del padre, si éste no es el jefe de familia. La diferencia respecto de los hijos se funda en que los hijos de los hijos caerán bajo la autoridad del padre a la muerte del abuelo, vale decir que formaran parte de su familia; y por eso hace falta su consentimiento. En cambio, los hijos de las hijas, formaran parte de la familia del marido.
4. Connubium. Es la aptitud para contraer justae nuptiae y sólo pertenecía a los ciudadanos romanos.

No era necesario ningún instrumento escrito para demostrar el matrimonio, que podía probarse:

1. Por el testimonio de amigos y vecinos.
2. Por presunciones.

5.- Defina el Matrimonio Cum Manu

Se trata de una institución de gran analogía con la patria potestad, que coloca a la mujer es la situación de una hija (loco filiae). En principio, pertenece al marido; pero si éste es alieni juris, corresponde al jefe de familia. Como consecuencia de la manus, el marido se hace propietario de los bienes de la mujer.

6.- Defina el Matrimonio Sine Manu

El matrimonio, por sí solo, cuando va acompañado de la manus, no modifica la condición de la mujer: Si ésta es sui juris, continúa siéndolo. Si es alieni juris, continúa sometida a la patria potestad del jefe de su familia. En consecuencia, los patrimonios de los esposos continúan separados. Pero como era justo, aun en tales casos, que la mujer contribuyera al sostenimiento de la casa, se instituyó la costumbre de la dote.

7.- ¿Cómo se disuelve el matrimonio en Roma?

1. Muerte de uno de los esposos.
   1. El marido podía volver a casarse inmediatamente.
   2. La mujer debía guardar diez meses (para evitar la confusión de parto, o sea para no hacer incierta la filiación paterna del hijo que naciere). La violación de esta regla, por parte de la mujer, provocaba la tacha de infamia para ella, para el segundo marido y para los ascendientes de uno u otro que, teniendo autoridad sobre ellos, hubiesen consentido el matrimonio.
2. Pérdida del connubium. Resultante de la reducción a esclavitud. Si el marido caía prisionero del enemigo, el matrimonio se disolvía, aunque el postliminium no borraba el hecho de la separación material de los esposos. Pero si ambos esposos habían caído prisioneros y no había cesado la cohabitación entre ellos, no habiendo separación de hecho, la esclavitud se consideraba borrada jure postlimimii y el matrimonio subsistía.
3. Divorcio repudio.
   1. Matrimonio cum manu. Estando colocada la mujer en situación de hija, sólo el marido podía disolver estas uniones, mediante la facultad de repudio.
   2. Matrimonios sine manu. En estos casos, ambos esposos tenían iguales derechos en cuanto a divorcio. Pero como en los primeros siglos los matrimonios sine manu fuero muy raros, casi no hubo divorcios. Hacia fin de la República y sobre todo bajo el Imperio, las costumbres se relajaron y la manus se hizo más rara, proliferando entonces los divorcios, que podían efectuarse de dos maneras:
4. Bona gratia.Por mutua voluntad de los esposos, sin requerirse formalidad alguna, pues el desacuerdo disuelve lo que el acuerdo había unido.
5. Por repudiación.Por voluntad de uno de los esposos (tanto el hombre como la mi jer). La lex Julia de aduíterii: exigió que el esposo que quisiera divorciarse notificase al otro su voluntad en presencia de siete testigos, ora mente o por un acta especial. Los emperadores cristianos no suprimieron el divorcio, pero trata: ron de dificultarlo, obligando a precisar las causas legítimas d repudiación.

Fueron reprimidas las repudiaciones realizadas sin justa causa.

8.- ¿Cuándo era nulo el matrimonio?

El matrimonio era nulo cuando faltaba alguno de los requisitos necesarios para su celebración.

9.- Defina el término dote

Conjunto de bienes que el marido recibe de la mujer, o de otra persona en su nombre, para ayudarle a soportar las cargas del matrimonio.

10.- Defina el término Concubinato

Unión de orden inferior, pero licita y duradera, que se distinguía así de las relaciones pasajeras, consideradas ilícitas. Parece haber nacido de la desigualdad de las condiciones: un ciudadano tomaba como concubina a una mujer poco honrada, indigna, por tanto, de hacerla su esposa; p. ej., una manumitida o una ingenua de baja condición.