on 22-Oct-2017 (Sun)

XXXVII - Sócrates - Se nos desviamos algum tanto da verdade, quem quiser poderá reexaminar agora o assunto para corrigir o que estiver errado, reunindo numa só classe a m emória, a sabedoria, o conhecimento e a opinião verdadeira, para decidir se alguém, privado de tudo isso, desejaria ter ou adquirir sej a o que for, ainda que se tratasse do maior e mais intenso prazer, se não formasse opinião verdadeira de sua alegria naquele momento, nem tivesse o menor resquício de consciência do que sentia a cada instante, nem a mais tênue lembrança, ainda que passageira, do que lhe acontecera. Faça idênticas considerações a respeito da sabedoria e se pergunte se alguém desejaria possuí-la sem a menor dose de prazer ou, de preferência, com uns tantos prazeres de mistura, e também todos os prazeres sem sabedoria, em vez de um certo grau de sabedoria

No dialógo Filebo de Platão:One of the major ontological themes of the work is that there are four kinds of being, or four "elements":

1. O infinito. These are the types of things of which we make relative comparisons such as more or less.
2. O finito. These are the types of things which can be given a definite measurement of number.
3. A mistura kind of being, mixes the first two, limiting and various types of limitless beings in the "world of becoming" and change which people experience, or at least that aspect of it which is not arbitrary and aimless, but a more genuine kind of becoming that aims at being.
4. A causa da mistura genuína, which limits the unlimited beings and orders nature. This, Socrates argues, is reason itself - not only human reason, but the greater reason of nature itself.

Fedro: E quanto a morrer por outro, só o consentem os que amam, não apenas os homens, mas também as mulheres

Assim, pois, eu afirmo que o Amor é dos deuses o mais antigo, o mais honrado e o mais poderoso para a aquisição da virtude e da felicidade entre os homens, tanto em sua vida como após sua morte.” De Fedro foi mais ou menos este o discurso que pronunciou

Pausanias: primeiramente o se deixar conquistar é tido como feio, a fim de que possa haver tempo, que bem parece o mais das vezes ser uma excelente prova; e depois o deixar-se conquistar pelo dinheiro e pelo prestigio político é tido como feio, quer a um mau trato nos assustemos sem reagir, quer beneficiados em dinheiro ou em sucesso político não os desprezemos; nenhuma dessas vantagens, com efeito, parece firme ou constante, afora o fato de que delas nem mesmo se pode derivar uma amizade nobre. Um só caminho então resta à nossa norma, se deve o bem-amado decentemente aquiescer ao amante.

Pausânias: em tudo por tudo é belo aquiescer em vista da virtude. Este é o amor da deusa celeste, ele mesmo celeste e de muito valor para a cidade e os cidadãos, porque muito esforço ele obriga a fazer pela virtude tanto ao próprio amante como ao amado; os outros porém são todos da outra deusa, da popular